《斯巴达三百勇士》是最近的一部很吸引眼球的电影，在听了不少溢美之词后我对这部电影抱着不小的期待，因为听起来是我很喜欢的类型。但是在看了影片之后，我只能说离我的期待太过遥远了，所以，请原谅我的刻薄。
这部电影想要展开史诗般恢弘的叙述，但是一点诗意也没有。斯巴达的王一点也不像个智慧的王，倒像一个嗜好屠杀的暴君。那三百个肌肉发达的男人也没有一点英雄的气质，像一群恐怖分子。还有那些过分发达的肌肉丝毫也没有美感，像一堆毫无生气的机器。这部电影简直就是好莱坞版的《无极》，在一堆不成功的特技画面背后是一个干瘪的身躯。
因为错过了开头，在开始观看影片的时候就已经在“屠杀”了，并且从同学那得知前面也就是在一直的杀。似乎导演认为展现斯巴达人的英勇和无畏就只有通过杀戮来实现。于是荧幕上的画面长时间的处在混乱的战争场面之中。300个肌肉发达的斯巴达人在他们的大胡子国王的带领下与波斯人厮杀，与犀牛厮杀，与大象厮杀，还有与带着面具的像日本忍者的不知名怪物厮杀。这三百个“勇士”在杀人的时候没有一丝的畏惧和犹豫，像是在用镰刀割去茅草。庞大的军队，恢弘的场景让人有点联想起《指环王》。但是别忘了在《指环王》里勇士们是在与一群怪物和野兽作战，那些几乎没有任何理智和情感并且象征着绝对的罪恶与黑暗的怪兽在死去的时候是不会激起我们任何的同情心的。但是在《300勇士》中，与斯巴达人作站的是波斯人，是人，他们在像甘蔗一样被斯巴达人砍倒的时候，没有一丝人的尊严。看着屏幕上血腥的屠杀场景，看着这300个斯巴达人在波斯人成堆的尸体前面色轻松、若无其事。我想，这不是一群人，这是一群野兽。
如果联系到历史的话，我对斯巴达人一点好感也没有。在这个国家里男孩子从小就要进行残酷的训练，直到成为一个合格的杀人机器，任何体弱或者残疾的孩子一生下来就会被抛弃，自生自灭或者成为野兽的食物。请看下面这段历史：
“男孩子长到7岁，得离开父母，到少年团队里去接受军事训练。首先要训练对首领的绝对服从，再就是要增强勇气、体力和残忍性。随着儿童年龄的增长，训练也越来越严格。受训者经常举行演习和表演，国王还亲自到场观看。有一种演习是分成两队进行搏斗。在搏斗的前一天晚上，孩子们要用小狗来祭神，据说是因为狗又机灵、又勇猛。祭完神，还要同公猪搏斗一次。第二天，开始正式的搏斗。双方赤手空拳，没有护身的披挂。搏斗的时候，可以拳打、脚踢、用嘴咬，甚至允许挖对方的眼睛。经过残酷的搏斗，打倒了对方的孩子就能获得荣誉。
在少年团队里，队员从7岁到20岁的10多年中，每年要受鞭打一次。这并不是因为他们犯了什么过错，只是一种训练。挨打的人，自始至终要面不改色、一声不吭。不少人因为受不住鞭打而死去。严冬里，队员还要脱光衣服或者只穿单衣到野外去，不准打哆嗦，甚至不允许表现出畏缩的样子。
在团队里，不让队员吃饱，却鼓励他们到外面偷东西吃，主要是去偷庇里阿西人的。偷着了算是光荣。如果被人发现，回来要挨重打，因为他偷的本领不高明。传说有一个少年，偷了一只狐狸藏在胸前。为了不让人发现，狐狸在衣服里面咬他，他也不动声色，直到被狐狸咬死。 ”
在影片里，斯巴达的王在处境危险的时候回忆起他年幼时与野狼进行搏斗的训练，似乎这就是他勇气和力量的来源，可是这样的场景让我心生厌恶。这是一个炼狱搬的国度，这不是人类的世界。在这个国家里人类比野兽还有凶残，比魔鬼还要恐怖，这简直就是人类文明的一个污点，我拒绝把这些野兽和“勇士”、“英雄”这样的高尚的词汇做任何联系。
但是这只是从一个现代人、局外人的视野和角度对那段历史的理解。如果冷静下来，搬出残酷的达尔文主义，在古希腊那个城邦混战的年代，为了生存，人们也是不得已的选择这样灭失人性的生存方式（但这并不成为他们逃脱谴责的理由）。并且在历史上斯巴达的三百勇士确实是为了保卫他们的国家（虽然是一个野蛮的国家），同时也是为了保护他们的父母、妻子以及儿女而死在了侵略者的铁蹄下。古希腊的历史学家希罗多德在其《历史》第七卷中记载了三百多名斯巴达人应用抵抗波斯人入侵而全部阵亡的事迹。在这本书中还记录了一首作为这三百名将士墓志铭的诗，作者是希腊诗人西梦尼德斯。
“过路人，请传句话给斯巴达人，
为了听从他们嘱咐，我们躺在了这里。”
我还记得在在看到这首诗时所受到的震撼，历史通过这优美的句子气势恢弘的展现在了我的面前，那悲壮而又豪迈的情感，久久难以遗忘。文字的叙述和影视的叙述其实在一定程度上是可以是相通的。因为对“人”的重视，从这首诗里，我们感受到了那遥远而又悲壮的历史。而因为对“人”的忽视，在这部电影里，我们看到一群野兽的厮杀。
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